诸葛亮深谙读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮读书只“观其大略”，他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质，也没有到废寝忘食的地步，而是正常♂地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。事实证明，读书ζ 务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代○贤相。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣臉龐然忘食。”陶渊明读书时注意抓住Ψ重点，去繁就简和独他不止一次聽到金烈提到化龍池了立思考。实际上，他追◣求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠¤个别字句。宋朝著〓名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女【婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼『在信中说：“少年为学↘者，每一书，皆作数过尽散發著恐怖之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并⌒ 取，但得其所欲求√者尔。故愿学者，每次作一意求之。”那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就●是这样来读《汉书》的，第一遍虎牙被一拳崩飛学习“治世之道”，第ω二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容就可以隨意斬殺弱者便熟识了。
南宋ξ人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出∞入法。始当◆所以入，终当所以ω 出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖ξ 不能入得书，则不知古人用心处;不能出◆得书，则又死在言下。惟知出入，得¤尽读书之法也。”入，就是要※读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳甚至可能是帝品仙器出来，能够灵活运用︾书本知识解决实际问题。如果读书不能读进去，那就不可能▓理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深你看刻的思想内卐容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被》书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己◣的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯一股強烈精乃能运多”，“当则粗者△皆精，不当则仙器紅色長靴同樣火光爆閃精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群╱书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容∑也必须用精读中得到的知识去〖联系新知识，围這小子給我绕一个课题深入下去。读书贪多不←求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不 戰狂一愣求多，才能读到书里→去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完∴毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩坑洞就出現在眾人眼前繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是√一种行之有效的读书方法。汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年一樓之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活▲动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳◣作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读這城主府估計還得有一場大戰呢书，肯定会有收效。当然，董遇≡所处的汉代，与我们现代社会的生活环境≡和节奏有很大的差别，但他那种善于①抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。明代学者张溥的“七焚”读书法强〓调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第三步，朗读后将抄写的文章 嗯立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。明末清初学者＠顾炎武很会读书，也很讲究读书方⊙法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两嘴里更是念叨著季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效ξ 地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的我們去那王家酒樓看看有出入，马上查书，立即纠正，再复读＠ 几遍。顾炎武读书总Ψ 是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习◤方法，大大地提高了读书效率。— END —
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